[游记]雅砻河道密语

　　从拉萨到山南,穿过嘎拉山隧道,就进入了山南地界。雅砻风景名胜区拉开大幕,沿着雅江分布着敏珠林寺、朗赛岭庄园、雅江最宽处、桑耶寺、青朴修行地、昌珠寺、雍布拉康、藏王墓群。那些精美的壁画、神圣的修行地、雄伟的宫殿,每一处景、每一座建筑都融会着藏文化发展史上的重要事件,向我们一一解读雅砻河谷的密语。

解读敏珠林寺六道轮回图

　　敏珠林寺位于扎郎县扎其乡敏珠村一群山峰环抱的山谷里,距泽贡公路5公里,是西藏中部地区的宁玛派的三大寺之一(多吉扎寺、敏珠林寺和琼结白日寺),海拔3739米。

　　敏珠林寺在西藏宗教史上有很高的地位和影响,该寺以注重研习佛教经典、天文历法、书法修辞及藏医藏药等知识而闻名全藏,被誉为西藏“第一所喇嘛学府”。

　　去敏珠林寺,最值得看的是“生命之轮”壁画,亦称“六道轮回图”,它位于祖拉康门廊内。

　　佛教认为生命之轮中央是人类三个主要缺点(三毒)的象征：猪代表贪、蛇代表嗔、公鸡代表痴。佛陀言当人类因贪欲而筋疲力尽,因嗔恨而暴怒,因愚蠢而无所觉察,陷入困境与绝望时,才会思考自己的毁灭,他人的毁灭、以及自己和他人的毁灭；生命之轮内部是六道,由上向右转依序是：天道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道、畜牲道和人道；生命之轮外圈说明十二缘起,即：取、有、生、老死、无明、行、识、名色、六处、触、受、爱。

　　天道：在天道只有幸福没有痛苦,但这是短暂无常的,手抱琵琶的白色佛陀提醒天人：一旦福报用尽,就得离开此道。

　　阿修罗道：此道永无休止的战争是由众生无穷的妒忌引起,常以争夺如意树果的人们为代表。

　　饿鬼道：不满足的贪欲引起饥渴,以喉咙细窄、肚子鼓胀的怪物为象征。红色佛陀带着许多美食送给饿鬼,并宣说布施的功德。

　　地狱道：无情的恨与炽烈的愤怒让众生堕入六道中最黑暗的地狱道,饱受极热和极冷的折磨。靛青色佛佗带着水和火,宣说忍辱的功德,并显示光明之道。

　　畜牲道：此道的特点是无明、无情、迟钝、本能反应以及不能修行。这种状况会带给所有的动物痛苦：人们利用他们负重,他们互相捕捉并吞食对方。蓝色佛陀手持《般若经》,教导畜牲入智慧领域,以及宇宙法则的益处。

　　人道：人具有八种性质,一是聪明,二是为胜,三是意细微,四是正觉,五是智慧增上,六是能别虚实,七是圣道正器,八是聪慧业所生,由此8种性质,故称为人。

　　门廊西边是宇宙构成图,以上南下北,左西右东的形式,详细描绘了世界中心须弥山以及东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大洲及八小洲和7个海域、7个金山等世界形成图的壁画。

　　门廊正面绘有四大天王壁画,四大天王是西藏壁画中一种与内地佛教绘画最为相似的形象,他们作为佛教的护法之神,一般被醒目地绘制在寺庙正门和主要佛殿的墙壁上,正门左边持国天王和增长天王；正门右边是多闻天王、广目天王(手持佛塔)。在门廊的南壁与北壁上书写着敏珠林的寺史。

赞普之称由此而来

　　雍布拉康修建在扎西次日山上,距泽当镇11公里,是西藏第一座王宫,传说为第一代藏王聂尺赞普修建,距今已有2200多年的历史。扎西次日山形如一只静卧的母鹿,“雍布”藏语意为母鹿,“拉”意为后腿,“康”为宫殿,合在一起,就是“母鹿后腿上的宫殿”,名字给人一种温柔安详的感觉。

　　相传,一天在赞唐廓西出现了一个英姿勃发的小伙子。当时雅砻河谷游牧部落长者便派出十二名聪明的苯教徒巫师上山,盘问小伙子从哪里来,由于语言不通,这位小伙子用手指指天,意思是从山上下来的。十二人中为首巫师便伸长脖子,给这位“天神之子”当轿骑,前呼后拥地把他扛回来,并一致拥立他为雅砻悉蕃野部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”,即颈座王,意思是“用脖子当宝座的英杰”。藏语里,“聂”是“颈”的意思,“赤”是宝座,“赞普”是“英武之主”。自此,西藏历史上开始把藏王称为“赞普”。

　　雍布拉康内的壁画详细描绘了藏文化起源的各项重大事件与传说。在第二层佛殿南侧墙壁上还有描绘西藏早期历史的壁画。一组壁画用简练的笔法描绘了出现第一个藏王、修建第一座宫殿、开垦第一块耕地等故事；另一组描述的则是在拉托托日年赞时期,一部佛经从天而降,落到雍布拉康的情形。

　　雍布拉康规模虽然不大,但它在西藏历史的文明进程中起着里程碑式的作用。它矗立山头,居高临下,一条条阡陌纵横的农田和一座座青烟袅袅的村庄,把雍布拉康托在天空中,十分壮观。相传文成公主到山南添香礼佛时就把雍布拉康作为夏宫居住。

　　雍布拉康周围还有许多著名的景点：东北400米处有一眼名叫“嘎曲”的泉水,终年不涸,即使是大旱之年也滴水不断。据说,泉水能治百病,为松赞干布大臣噶尔东赞所发现,故取名为噶曲泉水。

　　雍布拉康山脚下还有西藏历史上的第一块国王御用田。公元前２世纪,人们把聂赤赞普推举为雅砻悉蕃野部落首领后,在雍布拉康南侧专门开垦了农田种植谷物,供给第一位藏王,并取名为“国王御用田”,至今仍完好无损地保留着。

修行者的圣地

　　青朴位于桑耶寺东北15公里的纳瑞山腰,海拔4300米。据说“青”指当时这里的青氏家族,“朴”是山沟上部的意思。青朴所在的山沟呈“U”字形,三面环山,南面是逐渐开阔的山间斜坡地和水域辽阔的雅鲁藏布江。这座秀丽而神秘的山谷,冬无严寒,夏无酷暑,草木茂盛,野花遍开,溪水潺潺,鸟类群聚,景色、气候格外宜人,是理想的避暑御寒之地。

　　青朴与藏传佛教渊源深厚,是历代以高僧大德和凡夫俗子的修身悟法圣地。相传没有桑耶寺之前,佛教文明已在青朴降临,印度高僧寂护开始在青朴的山洞里为赞普君臣讲说佛法教义。因莲花生、赤松德赞、白若扎那等吐蕃时期的著名历史人物最先在这里修行,加之此地环境幽静典雅,曾有不少名僧大师修行于此地。现在,人们认为到了桑耶不去青朴,就等于未到桑耶。

　　青朴是无数善男信女修行的理想净地,有莲花生、寂护、赤松德赞、白若扎那等吐蕃时期著名历史人物和历代虔诚信徒修行过的108座修行洞。据传还有108座天葬台和108处泉水。目前仍然能够看到40多座修行洞和部分泉水和天葬台,这里是目前西藏洞穴修行最集中的地方。

　　青朴不仅地上文物丰富,且地下还埋藏着未被人们发现的大宗文物。据《西藏王臣记》记载：“阇黎莲花生也在青朴等地翻译出关于《秘密金刚盛续部》经中的许多修法,而装入那不坏的宝箧中,盖印严封,并祝愿具缘有情者能获此法。”这些埋入地下的经书,通常称为“伏藏”。